医治白癜风偏方 http://www.baidianfeng51.cn/huanzhetiandi/xinqinggushi/174.html编者按：陶西格蒙太奇式的民族志书写不仅在于通过民族志的写作恢复、承认拉丁美洲土著人的主体地位，更在于通过对当地萨满行为的整体性观照，实现了对西方文明观与二元论的超越。如同被打碎的水罐，虽然不再以有形的边界承载着水的重量，却以碎片化的方式拥抱世界。在两种文明的碰撞与撕裂中，实现着拉丁美洲新文明的创生。
拉丁美洲的萨满教
文
张青仁
（《读书》年11期新刊）
一四九二年十月十二日的凌晨两点，在经历了两个多月的航行后，哥伦布终于到达了巴哈马群岛的“华特林岛”（Watling），开启了对“新大陆”的“发现”。虽然欧美学界一直将哥伦布抵达美洲认定为“将美洲大陆纳入人类文明的进程”，对玛雅地区的考古发现却表明，这一地区早已形成了一种人神共存、交相互惠的社会运作体系（Báez-Jorge，Félix,Entrelosnagualesylossantos，Xalapa：UniversidadVeracruzana，，p.）。这一建立在农业社会基础之上、高度发达的文明体系支配着土著社会的稳定与发展，赋予土著社会极大的韧性与自足性。张光直先生认为，包括墨西哥在内的拉丁美洲，远古时期形成了连续性的文明形态，他引用理查德·汤森（RichardTownsend）关于墨西哥文明的论述：墨西哥人和它的环境之间的关系看作一个整合性的宇宙论的结构亦即一个有秩序的宇宙，在其中自然现象被当作是从本质上说是神圣的、有生命的，并且与人类的活动发生密切关系的。（张光直：《考古人类学随笔》，生活·读书·新知三联书店一九九九年，57页）
一群美洲原住民看着他们下方海湾中的一艘帆船（图片来源：history.